親愛的(de)朋友(you)們，今天我們東陽紅木(mu)家(jia)(jia)具行業中(zhong)(zhong)信用(yong)比較好的(de)紅木(mu)家(jia)(jia)具廠家(jia)(jia)福林堂(tang)紅木(mu)來和大家(jia)(jia)一起說說中(zhong)(zhong)堂(tang)家(jia)(jia)具，先(xian)來看兩張圖片對紅木(mu)家(jia)(jia)具——中(zhong)(zhong)堂(tang)家(jia)(jia)具有個直觀的(de)了解(jie)。

福林堂紅木—闊葉黃檀精品—靈芝中堂

上(shang)圖是現(xian)今市場上(shang)最(zui)常見也是最(zui)傳統的靈(ling)芝中堂(tang)。它(ta)的組成是由(you)一張(zhang)大的翹頭案(an)居中后擺，左右各有一個花架(jia)立正，前設(she)方(fang)(fang)桌一張(zhang)，方(fang)(fang)桌兩側(ce)各陳設(she)太師椅具一張(zhang)，形成了六件套的紅木家具靈(ling)芝中堂(tang)組合。

中堂家具(ju)是一款極為特(te)殊的(de)紅木家具(ju)類別。它(ta)是中式(shi)傳統家具(ju)組(zu)合(he)定(ding)型最晚(wan)的(de)款式(shi)之一；它(ta)的(de)擺(bai)放非(fei)常講(jiang)究，對風水和(he)家族興旺有一定(ding)的(de)影響；它(ta)存在的(de)寓意也很特(te)殊。

  福林堂(tang)紅木認為(wei)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)堂(tang)之說起于唐。因唐、宋兩代(dai)置政事堂(tang)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)書省內，為(wei)宰(zai)(zai)(zai)相處(chu)(chu)理政務之處(chu)(chu)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)堂(tang)因宰(zai)(zai)(zai)相在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)書省內辦(ban)公而(er)得(de)名，后隨稱宰(zai)(zai)(zai)相為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)堂(tang)。宰(zai)(zai)(zai)相辦(ban)公的(de)地(di)方，自然(ran)是(shi)位置顯赫。發展到后來(lai)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)堂(tang)變成了(le)廳堂(tang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)地(di)位最(zui)為(wei)尊貴的(de)位置。

先說書宰(zai)相、丞相、中堂的區別。

丞相(xiang)為官名，宰相(xiang)、中(zhong)堂為一種制度；

通俗地講宰相、中堂是指一(yi)群人的(de)統稱是分(fen)權制度下(xia)的(de)產物；

丞相是(shi)指一(yi)個人，是(shi)集權制度下的產物。

宰相(xiang)是(shi)中國古(gu)代對于輔佐(zuo)君主并掌(zhang)握國家最高行政(zheng)權力的(de)(de)官(guan)(guan)員的(de)(de)一種通稱或俗稱，并非具體的(de)(de)官(guan)(guan)名，最著名的(de)(de)是(shi)被稱為中華第(di)一相(xiang)的(de)(de)春秋時期的(de)(de)管仲。我們今(jin)天(tian)象棋里(li)面的(de)(de)“相(xiang)”就是(shi)指的(de)(de)“宰相(xiang)”而非“丞相(xiang)”。

宰相(xiang)里面最具特色的莫過于(yu)三國時(shi)期的諸(zhu)葛孔(kong)明，他原本是蜀漢(han)賬下的軍師。當時(shi)，和他同(tong)級別(bie)的還有(you)龐統軍師，都是宰相(xiang)；后期蜀漢(han)沒有(you)再設立同(tong)級別(bie)的軍師到(dao)扶不(bu)起的阿(a)斗時(shi)代(dai)諸(zhu)葛亮被劉禪稱為相(xiang)父，在朝堂(tang)之上被稱為“丞(cheng)相(xiang)”。

三國時期(qi)的(de)曹操(cao)也(ye)被(bei)稱(cheng)為“丞相”。實際(ji)上(shang)也(ye)是“宰(zai)相”的(de)角色，只是沒有同級別的(de)宰(zai)相同期(qi)存在被(bei)形成的(de)一種尊稱(cheng)。

      秦朝建立之后，正式設置丞相(xiang)(xiang)一(yi)職(zhi)，中國(guo)首任丞相(xiang)(xiang)是李斯(si)，繼任丞相(xiang)(xiang)是指(zhi)鹿(lu)為馬的趙(zhao)高。

原本(ben)，"中(zhong)堂(tang)"只(zhi)是一(yi)(yi)種尊(zun)稱，不是官(guan)(guan)職，最早起源于唐代(dai)，清(qing)代(dai)是也是高官(guan)(guan)的尊(zun)稱。在清(qing)朝(chao)六(liu)部中(zhong)，各(ge)有尚書二人。一(yi)(yi)滿一(yi)(yi)漢，大(da)堂(tang)上左(zuo)右對坐(zuo)，而(er)大(da)臣如果(guo)以(yi)大(da)學士的身份管部,則(ze)坐(zuo)大(da)堂(tang)中(zhong)間,稱為“中(zhong)堂(tang)”。

歷史上我們都比較熟悉(xi)的中堂大人莫過(guo)于(yu)李鴻章了。

唐代曾設置政事堂來作為宰相機構，唐高宗末年，將政事堂辦公機構固定在中書省，政事堂也曾一度改稱中書門下。所以稱宰相為“中堂”。

明(ming)代，不設(she)宰(zai)相，大學士逐步掌管了原來(lai)宰(zai)相的權(quan)力。明(ming)朝(chao)開始設(she)置內(nei)閣，由內(nei)閣來(lai)處理政(zheng)務(wu)。

明代的內閣大(da)(da)學士(shi)實際(ji)掌握這(zhe)以(yi)前宰相(xiang)的權力，他們在(zai)內閣辦公，中(zhong)書居(ju)東西(xi)兩房，大(da)(da)學士(shi)居(ju)中(zhong)， 所以(yi)稱(cheng)大(da)(da)學士(shi)為“中(zhong)堂”。

清初(chu)繼(ji)承了這一做法(fa)，內閣的首輔大學(xue)士以及協辦大學(xue)士都被稱(cheng)為(wei)“中堂(tang)”。不過這只是尊稱(cheng)，并不一定代表實(shi)際(ji)權(quan)力，清朝自雍正朝設置軍(jun)機(ji)處(chu)(chu)后，實(shi)權(quan)由軍(jun)機(ji)處(chu)(chu)掌握。

看到了嗎，一件紅木家具里的中堂還有這么多的故事，這就是紅木家具的魅力，這就是中華文明的傳承。

傳統的中國式廳堂是這個樣子主位交椅一張,交椅后是一張大案。案后是可拆卸的屏門,紅白喜事時才打開。

交椅(yi)下首(shou)左右(you)相對各兩張椅(yi)子,椅(yi)子之(zhi)間沒(mei)有(you)茶(cha)幾,椅(yi)子不是靠墻(qiang)放置而是與墻(qiang)體保持(chi)一定(ding)的距離。招呼(hu)客(ke)人的時(shi)候(hou)下人站在(zai)左右(you)的椅(yi)子后面,客(ke)人用茶(cha)有(you)專人遞上,喝完了立(li)馬由下人接下,沒(mei)有(you)放在(zai)椅(yi)子旁邊的茶(cha)幾一說。

中堂條案又(you)可分為翹頭案或平(ping)頭案和(he)架幾(ji)案，往往擺放置在廳堂正中，對廳堂的(de)規格和(he)品位起到(dao)畫龍點睛的(de)作用。

因此，中堂位置是一個(ge)住宅中最為莊嚴神圣肅穆的(de)區域。對于物品的(de)擺(bai)放(fang)，墻壁懸掛或粘貼物的(de)要求，都極其嚴格(ge)和慎重(zhong)。中國傳(chuan)統文化(hua)是一部道(dao)德文化(hua)教育的(de)歷史(shi)，文化(hua)教育的(de)承傳(chuan)，始終貫徹著全民(min)族(zu)“尊道(dao)貴德，敬天愛地，愛國敬親，尊師(shi)重(zhong)道(dao)”的(de)精神文明(ming)核心。

中堂文化，飽含著(zhu)中華民族優秀傳(chuan)統道德，倫理的(de)教(jiao)化內(nei)容(rong)(rong)和進行教(jiao)化的(de)方式，這種“內(nei)容(rong)(rong)”和“方式”，曾(ceng)為人類文明做出過貢獻，在(zai)今天(tian)依然有著(zhu)重要的(de)意義。

直到民(min)(min)國乃至建國后的幾十年(nian)間(jian)，中(zhong)國的社會(hui)家(jia)庭(ting)中(zhong)，都仍然(ran)還堅持(chi)著將(jiang)“天地國親(qin)師”的中(zhong)堂文化(hua)作為每一個家(jia)庭(ting)的精(jing)神(shen)主(zhu)導，將(jiang)道德教育深入每家(jia)每戶，既(ji)體現著民(min)(min)族文化(hua)的博大精(jing)深，也引導著民(min)(min)族主(zhu)流(liu)價值觀，發揮著強大的民(min)(min)族凝聚(ju)力(li)。中(zhong)華(hua)民(min)(min)族，歷遭劫(jie)難，卻幾千年(nian)生生不(bu)息，與(yu)民(min)(min)族文化(hua)的精(jing)神(shen)傳承，息息相關。

現代社會(hui)中(zhong)，家(jia)(jia)具體(ti)現權威的(de)(de)(de)作用(yong)已經弱化(hua)(hua)，而成為家(jia)(jia)居(ju)的(de)(de)(de)裝點(dian)，在廳堂(tang)中(zhong)，人們經常會(hui)借(jie)用(yong)到(dao)“沙發”的(de)(de)(de)西(xi)式概念，除了擺(bai)放與中(zhong)堂(tang)家(jia)(jia)具配套的(de)(de)(de)太師(shi)椅或官帽椅外，還會(hui)擺(bai)放中(zhong)式沙發。同樣(yang)的(de)(de)(de)珍貴紅木，同樣(yang)的(de)(de)(de)尊(zun)貴氣度，營(ying)造濃濃的(de)(de)(de)現代中(zhong)式廳堂(tang)文(wen)化(hua)(hua)。以(yi)體(ti)現主人對中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)尊(zun)重與不(bu)凡的(de)(de)(de)欣賞(shang)水平。

現(xian)代居室，人們追求輕松自在(zai)，簡單明快(kuai)，講究居家(jia)(jia)舒適體驗，不(bu)想太過莊嚴肅穆，無可厚非。但(dan)是，家(jia)(jia)庭傳(chuan)承的(de)(de)言傳(chuan)身教總(zong)不(bu)能沒(mei)有，潛移默化(hua)的(de)(de)倫理道(dao)(dao)德教化(hua)也不(bu)能丟(diu)。其實，中(zhong)堂的(de)(de)外在(zai)形式雖然有所簡化(hua)和改變(bian)，但(dan)只要還有道(dao)(dao)德教化(hua)的(de)(de)精神(shen)，只要能夠(gou)充分體現(xian)立身治家(jia)(jia)的(de)(de)概念，只要能夠(gou)具有家(jia)(jia)族文化(hua)信(xin)息傳(chuan)遞功能，中(zhong)國制(zhi)造的(de)(de)中(zhong)堂文化(hua)，就能重新煥發光彩(cai)。